Reihenfolge der Berichte umgekehrt-chronologisch

Im ersten Teil der außerordentlich gut besuchten Veranstaltung Café Palästina referierte Johannes Zang über die Lage der Christen in Palästina. Grundlage waren zahlreiche Interviews, die er in der Osterzeit 2025 im Raum Jerusalem und Bethlehem sowie in Ramallah geführt hatte. 33 davon sind in seinem jüngsten Buch (s.o.) wiedergegeben.

Was er von seinen Interviewpartner:innen erfahren hat, ist erschütternd. Der Titel des Buches – „Und am Kontrollpunkt wartet die Erniedrigung“ – bringt eine der Erfahrungen, die die Palästinenser:innen (gleich welcher Religion) täglich machen, sehr drastisch auf den Punkt: Man muss lange warten, wird oft intensiv befragt, unter Umständen auch gefilzt; und selbst wenn man einen Passierschein hat, den jeder vorweisen muss, der aus dem Westjordanland nach Jerusalem will, garantiert das nicht, dass man auch durchgelassen wird. Wann wird nicht wie ein gleichwertiger Mensch behandelt, sondern ständig wie ein potentieller Verbrecher.

                                     Daliah Shomali                                                                        Lina Shomali                                                                          Ellen Carbonari

Damit konnte der zweite Teil der Veranstaltung die Härte der Berichte in Johannes Zangs Vortrag ein klein wenig abfedern, ohne das Grauen im Westjordanland zu verdrängen. Dazu trug auch das Gedicht „O du Heimat“ von Daliah Shomali, einer der drei jungen Musikerinnen, bei. Es thematisiert die Zerrissenheit einer jungen Palästinenserin, die im sicheren Deutschland lebt, aber aus der Entfernung täglich die unfassbare Zerstörung des Heimatlandes ihrer Eltern miterleben muss.

Zahlreiche Gespräche machten deutlich, dass den Teilnehmenden die schreckliche Situation im Westjordanland nicht nur ständig im Bewusstsein bleibt, sondern zunehmend auch bei uns als bedrängend erfahren wird.

© Fotos: Klaus Bochem

Den ersten Teil nutzte der Referent, um sehr Grundsätzliches und Wichtiges im Umgang mit der Bibel zu vermitteln, nämlich das, was die Exegese die „historisch-kritische Methode“ nennt. Hier ist das Wort „kritisch“ im ursprünglichen Sinne zu verstehen; das griechische Verb, von dem es abgeleitet ist, bedeutet „scheiden/ unterscheiden“. Konkret heißt das: Bei allen Aussagen in der Bibel ist es wichtig, zu fragen, in welcher historischen Situation sie entstanden sind, welche Aspekte dieser Aussagen zeitbedingt und aus der Sicht späterer theologischer Reflexion infrage zu stellen sind. Jedenfalls vertreten die Exegeten der beiden großen christlichen Konfessionen schon seit über hundert Jahren nicht mehr die Auffassung der sogenannten „Verbalinspiration“, der zufolge jedes einzelne Wort den biblischen Schreibern vom göttlichen Geist in die Feder diktiert und damit zeitlos gültig und unhinterfragbar sei. Die „historisch-kritische Methode“ führt mit der Berücksichtigung des historischen Entstehungskontextes zu einer fundierten Unterscheidung zwischen zeitlich gebundenen (und damit nur in einem stimmten zeitlichen Kontext gültigen) und für die Gläubigen zeitlos gültigen Aussagen.

Von diesem unverzichtbaren bibelwissenschaftlichen Prinzip ausgehend, nahm Wolfgang Drösser zahlreiche Bibelstellen (vor allem im 5. Buch Mose, dem „Deuteronomium“, z.T. aber auch anderen alttestamentlichen Schriften) kritisch unter die Lupe, die aus der Sicht des christlichen Gottesbildes geradezu verstörend wirken. An diesen Stellen wird Jahwe die Aufforderung an die Israeliten in den Mund gelegt, bei der Eroberung des Landes Kanaan die ursprünglichen Bewohner, auf die sie treffen, rücksichtslos auszurotten; Männer, Frauen, Kinder, oft auch das Vieh – alles soll gnadenlos vernichtet werden. Der Referent machte deutlich, aus welcher historischen Situation heraus dies zu begreifen ist: Es war die Situation der Rückkehr der Israeliten aus der Babylonischen Gefangenschaft; in diesem Kontext dienten die martialischen Aussagen, die um 500 Jahre zurückdatiert wurden, dazu, den Heimkehrenden Mut zu machen: Ihr Gott Jahwe, der in einer insgesamt kriegerischen Zeit ebenfalls als kriegerischer und mächtiger Gott dargestellt wurde, stand auf ihrer Seite und unterstützte sie bei unvermeidbaren kriegerischen Auseinandersetzungen.

Dass damit aber keineswegs ein grundsätzlich aggressiver und feindseliger Umgang mit Fremden gefordert wird, machte Wolfgang Drösser an vielen Stellen deutlich, die ebenfalls im 5. Buch Mose sowie auch in anderen alttestamentlichen Büchern zu finden sind: Sie belegen nicht nur, dass viele Nicht-Israeliten friedlich mit Israeliten zusammenlebten, sondern fordern auch vielfach explizit einen respektvollen, freundlichen Umgang mit den Fremden, orientiert am Gebot der Nächstenliebe.

In diesem Zusammenhang zeigte Wolfgang Drösser auch die Entwicklung des alttestamentlichen Gottesbildes auf: von einem Gott, der nur für sein Volk Israel da ist, hin zu dem „universalistischen“ Gott, der alle Menschen nach seinem Bild geschaffen hat; woraus sich konsequent und schlüssig die Forderung des Respekts vor allen Menschen ergibt, unabhängig von Ethnie und Religion.

Die Fünf Bücher Mose werden in jeder Synagoge weltweit jedes Jahr einmal vollständig vorgetragen. Jedem regelmäßigen Besucher des Synagogengottesdienstes sind also im Prinzip auch die Stellen bekannt, die einen respektvollen Umgang mit dem Fremden fordern. Den ultrarechten Zionisten und den nationalreligiösen Siedlern in Israel, die das gesamte Westjordanland und auch den Gazastreifen unter Berufung auf Jahwes Landverheißung für sich beanspruchen und dabei der einheimischen palästinensischen Bevölkerung immer aggressiver begegnen, ist vorzuwerfen, dass sie die Heilige Schrift sehr einseitig rezipieren, indem sie nur die Stellen herausgreifen, die einen aggressiven Umgang fordern.

Mit dieser kritischen Feststellung war auch der Grundton des zweiten Teils von Wolfgang Drössers Vortrag angeschlagen, vor allem der Passagen, die die Geschichte Israels und Palästinas seit dem späten 19. Jh., also der beginnenden Einwanderung der Zionisten nach Palästina, behandelten.

Zunächst aber spannte der Referent einen großen Bogen: Er stellte in wesentlichen Zügen die „Geschichte der Juden und Araber bzw. Palästinenser von 70 n. Chr. bis zur Staatsgründung Israels 1948“ dar, ging dann genauer ein auf „Die Gründung des Staates Israel“ und die in der Unabhängigkeitserklärung den Palästinensern gemachten, aber nie eingehaltenen Versprechen des Respekts vor ihren Traditionen und ihrer Eigenständigkeit, und gab schließlich einen Überblick über „Die Zeit von 1949 bis 2023“. Hier schloss sich gewissermaßen der Kreis: Das im ersten Teil des Vortrags aufgezeigte Bild des menschenfreundlichen Gottes, der keinen Unterschied macht zwischen Menschen verschiedener Ethnien und Religionen, bildete die Grundlage für eine sehr kritische Auseinandersetzung des Referenten mit einer Politik des Staates Israel, die auf einer grundsätzlichen und völlig unbiblischen Dehumanisierung der Palästinenser beruht.

Einfühlsam und humorvoll signalisierte Wolfgang Drösser mehrfach, dass er wisse, was er seinem Publikum abverlange. Dieses reagierte mit gespannter Aufmerksamkeit, explizitem Lob und Dank, interessierten Nachfragen sowie kräftigem Applaus. Mehrfache Bitten um das Manuskript des Vortrags zeigten, dass der Referent nicht nur die richtigen Akzente gesetzt, sondern auch das Interesse an einer vertieften Auseinandersetzung mit dem Thema geweckt hatte.

Zweimal schon war Frau Glatz Brubakk für Ärzte ohne Grenzen im Gazastreifen; in wenigen Monaten ist ihr dritter Einsatz geplant. Insgesamt war die deutsch-norwegische Kinderpsychologin und Trauma-Therapeutin für die genannte Organisation schon in vielen Katastrophengebieten im Einsatz, unter anderem in dem berüchtigten Flüchtlingslager Moria auf der griechischen Insel Lesbos. Und wenn eine Frau mit dieser Erfahrung sagt, sie habe noch nirgendwo eine so schreckliche Zerstörung und so grauenvolle Verhältnisse erlebt wie im Gazastreifen, dann sagt das viel aus über die Gegend, die mittlerweile seit gut zwei Jahren von der „moralischsten Armee der Welt“, der IDF, in Grund und Boden bombardiert wird. Als Zuhörer fragt man sich unwillkürlich, wie man das machen kann; wie man immer wieder sein sicheres Zuhause verlassen kann, um sich unkalkulierbaren Gefahren für die eigene Sicherheit, ja für das eigene Leben auszusetzen. Frau Glatz Brubakks Antwort klingt einfach und völlig logisch, bleibt aber dennoch geradezu unglaublich: Wenn man gewisse Kompetenzen habe – wie sie zum Beispiel als Kinderpsychologin und Trauma-Therapeutin – und von solchen Zuständen erfahre, müsse man doch einfach helfen; sie jedenfalls könne nicht anders. 

Ihre Ausführungen untermalte die Referentin mit vielen Fotos, die sie selbst aufgenommen hat. Mittlerweile sind sehr ähnliche Fotos in den Medien zu sehen; aber wenn man hört, in welchem Kontext sie entstanden sind, und dazu einige authentische Erläuterungen zu diesem selbst erlebten und erlittenen Kontext bekommt, dann gehen diese Bilder besonders unter die Haut. Einige dieser Bilder belegten auch die erstaunliche Resilienz der Bewohner:innen des Gazastreifens. Die meisten zeigten aber Zerstörung der Häuser und Straßen sowie schlimmste Verletzungen. 

Das gilt zumal für die Bilder von Kindern, mit denen Frau Glatz Brubakk gearbeitet hat. Die Psychologin erläutert, dass man zwei Arten unterscheiden kann, wie Kinder auf ihre traumatischen Erfahrungen (etwa den Verlust ihrer Eltern oder auch eigenen, schwerwiegenden Verletzungen) reagieren: Sie toben und schreien unaufhörlich oder –und das scheint die häufigste Reaktion zu sein – sie ziehen sich völlig in sich zurück, lassen niemanden an sich heran, verweigern sogar das Sprechen. Die Verhaltensweisen zeugen insgesamt von seelischen Verletzungen, die – wie Frau Glatz Brubakk deutlich macht – gravierende Langzeitfolgen für die Entwicklung der Kinder haben.

An einzelnen Beispielen zeigte die Referentin, wie es ihr mit unendlicher Geduld gelingt, zunächst einmal ein wenig Akzeptanz seitens der kleinen Patient:innen zu erlangen und sie dann mit oft sehr einfachen Mitteln, zum Beispiel Seifenblasen, in ein Leben zurückzuholen, in dem sie trotz der widrigen Umstände auch wieder ein bisschen lächeln, ein bisschen Kind sein können.

Katrin Glatz Brubakk beendete ihren Vortrag mit einem kleinen Hoffnungssignal:

Studien haben gezeigt, dass im Schnitt 3,5% der Bevölkerung eines Landes genügen, um – mit Geduld – ein Umdenken in der Gesellschaft zu bewirken. Das macht in der Tat Mut zur Fortführung von Aktionen der Aufklärung, bei denen man sich allzu so oft fragt, ob sie überhaupt irgendeine positive Wirkung erzielen. 

Es ist eine unglaubliche und unschätzbare Arbeit, die diese beeindruckende Kinderpsychologin leistet.

Siehe auch folgende Medienbeiträge:

1) „titel, thesen, temperamente“ (ARD, 9.3.25): 

https://www.ardmediathek.de/video/Y3JpZDovL2Rhc2Vyc3RlLmRlL3R0dCAtIHRpdGVsIHRoZXNlbiB0ZW1wZXJhbWVudGUvMmQxZDZmMTYtN2NkZS00ODJiLTk5ODYtZDk1MjBkMzg0YmJm

2) Talkshow Markus Lanz (ZDF, 30.09.25):

Über den Zustand der israelischen Gesellschaft, die massiven Zerstörungen im Kriegs- und Krisengebiet und die Traumata der Kinder in Gaza sowie zu Trumps 20-Punkte-Friedensplan für den Gazastreifen

https://www.zdf.de/video/talk/markus-lanz-114/markus-lanz-vom-30-september-2025-100

Gäste:

·         Daniel Gerlach, Journalist

Der Chefredakteur des Nahost-Magazins "zenith" äußert sich zu Trumps 20-Punkte-Friedensplan für den Gazastreifen und gibt hierzu einen Überblick zu Chancen und Risiken. 

·         Elmar Theveßen, Korrespondent

Der Leiter des ZDF-Studios Washington informiert über Hintergründe und Reaktionen auf das gestrige Treffen zwischen US-Präsident Trump und Israels Premierminister Netanjahu. 

·         Katrin Glatz Brubakk, Kinderpsychologin

Für "Ärzte ohne Grenzen" war sie mehrfach in Gaza. Sie berichtet von den massiven Zerstörungen im Kriegs- und Krisengebiet und von den Traumata der Kinder. 

·         Melody Sucharewicz, Soziologin

Die in Tel Aviv lebende Deutsch-Israelin spricht über den Zustand der israelischen Gesellschaft und erzählt zudem von ihrem Kampf für die Freilassung der von der Hamas entführten Geiseln.  

Mit detailliertem Kartenmaterial ordnete Rogg sodann die drei Familien, deren Schicksal er im Anschluss genauer schilderte, geographisch ein. Zwei der Familie leben in Masafer Yatta, einem Gemeindeverband von ca. 20 palästinensischen Dörfern in den South-Hebron-Hills, im südlichen Teil der Westbank. Das ist die Region, in der auch der inzwischen vielfach ausgezeichnete Dokumentarfilm No Other Land gedreht wurde. Die dritte Familie lebt in der Nähe der Stadt Nablus, die weiter im Norden der Westbank liegt.

Das Schicksal der drei Familien steht stellvertretend für viele palästinensische Bauern in der Westbank. Der gemeinsame Nenner ist:

Eine Konstante bei diesen Aktionen ist die Zerstörung von Häusern, Ställen und Schuppen. Viele palästinensische Familien haben das bereits mehrfach erlebt. Weitere Aktionen der jüdischen Siedler: Sie schädigen oder vernichten die Felder, indem sie beispielsweise die keimende Saat mit Traktoren plattfahren oder ihre eigenen Schafe kurz vor der Getreideernte in ein Feld treiben; Olivenbauern werden bei der Ernte ihrer Früchte massiv behindert; oft werden auch uralte Olivenbäume mit Baggern ausgerissen oder ganze Olivenhaine abgefackelt; auch vor der Tötung von Nutztieren schrecken die Siedler nicht zurück, was einige Fotos von verendeten Jungtieren – Ziegen, Schafen, Eseln – auf beklemmende Weise dokumentieren. Sinnlose Vernichtung, nur um zu zeigen, wer das Sagen hat; und letztlich mit dem Ziel, den palästinensischen Bewohnern das Leben so unerträglich zu machen, dass sie ihre angestammte Heimat „freiwillig“ verlassen.

In den South-Hebron-Hills ist die übliche Begründung für die Vertreibungen, dass das Gebiet als militärisches Übungsgelände gebraucht werde; das ist in dem erwähnten Dokumentarfilm ebenfalls immer wieder zu hören. Mit dieser Begründung werden – wohlgemerkt – Familien vertrieben, die zum Teil seit Jahrhunderten das Land bewirtschaften und ihren Anspruch darauf dokumentieren können; sie haben die nötigen Rechtstitel, um dort zu leben. Aber abgesehen davon, dass die Vertreibungen selbst, wie gesagt, gegen geltendes Völkerrecht verstoßen, muss man auch feststellen, dass die Begründung eine glatte Lüge ist. Auf vielen Fotos, die Rudolf Rogg zeigte, ist deutlich zu sehen, dass auf Hügeln in der Umgebung neue jüdische Siedlungen entstehen. Es handelt sich also eindeutig um ethnische Säuberung: Die ursprünglichen Bewohner des Landes werden vertrieben, um Platz zu machen für jüdische Siedler.

In der Diskussion, die auf den Vortrag folgte, wurde die große Betroffenheit der Zuhörer:innen sehr deutlich. Und mehrfach wurde die Frage gestellt, was man machen kann, um gegen die unhaltbaren Zustände vorzugehen. Leider ist es wohl so, dass sorgfältige Dokumentation und Aufklärung der deutschen Öffentlichkeit nach wie vor die entscheidenden Mittel sind. Eine wirkliche Handhabe zur Änderung der Verhältnisse ist angesichts der Haltung der Politik in Deutschland bedauerlicherweise in absehbarer Zeit kaum zu erwarten.

© Fotos: von der Westbank: Rudolf Rogg

von der Veranstaltung: Klaus Bochem

„Israel weitet Militäreinsatz im Westjordanland aus“

https://www.ardmediathek.de/video/mittagsmagazin/israel-weitet-militaereinsatz-im-westjordanland-aus/mdr/Y3JpZDovL21kci5kZS9iZWl0cmFnL2Ntcy8xNGRkOTdjNy1jYmQwLTQ1NzEtYTJiZS0wZDY5Yjk3ODc2MGI

Foto: © Klaus Bochem

Einige ergänzende Angaben zur Referentin:

Dr. Tamar Amar-Dahl studierte Geschichte und Philosophie in Tel Aviv und Hamburg und promovierte an der Ludwig-Maximilian-Universität in München mit einer vielbeachteten Biografie über Israels Altpolitiker: Shimon Peres. Friedenspolitiker und Nationalist (2010).

Weitere Publikationen:

• Das zionistische Israel. Jüdischer Nationalismus und die Geschichte des Nahostkonflikts (2012)
• Zionist Israel and the Question of Palestine. Jewish Statehood and the History of the Middle East Conflict (2017)
• Israel’s Neo-Zionist War Over Palestine: 1993-2021 (2024).

Frau Amar-Dahl schreibt regelmäßig Rezensionen für Sehepunkte, das renommierte Rezensionsjournal für die Geschichtswissenschaften.

Das oben genannte Buch "Der Siegeszug des Neozionismus" (Februar 2023) ist für manche einer der wichtigsten Titel, die im Jahr 2023 - deutlich vor dem Überfall der Hamas am 7. Oktober - zum Thema Palästina/Israel erschienen sind. Denn es vermittelt wesentliche Erkenntnisse über gesellschaftliche Entwicklungen in Israel, die zu dem verheerenden, aus unserer Sicht völlig unverhältnismäßigen Vernichtungsfeldzug im Gazastreifen geführt haben. Damit liefert es einen unverzichtbaren Beitrag zu dem, was der UNO-Generalsekretär António Guterres schon bald nach dem barbarischen Überfall mit dem Wort "Kontext" angesprochen hat und mit der Bemerkung, dass dieser Überfall "nicht im luftleeren Raum" stattgefunden habe. Von der israelischen Regierung wurde er dafür heftig gescholten, der Relativierung und Verharmlosung dieses Überfalls und gar des Antisemitismus bezichtigt. Wer das Buch liest, kann über solche Beschuldigungen nur den Kopf schütteln. Denn dass es einen "Kontext" im Sinne einer vor allem auch ideologischen Vorgeschichte gibt, ist völlig unbestreitbar; und ihn aufzuzeigen, hat nichts mit Verharmlosung und Relativierung zu tun und gar nichts mit Antisemitismus. Es geht vielmehr darum, Zusammenhänge und Mechanismen zu erkennen und zu verstehen, die katastrophale Folgen haben - um sie künftig frühzeitig wahrnehmen und gegensteuern zu können. Dieses "Verstehen" meint also "begreifen" und bedeutet nicht, wie auch deutsche Politikerinnen und Politiker leider immer wieder unterstellen, in einem relativierenden Sinne "Verständnis haben". Es geht um die Beherzigung des bekannten Ausspruchs des spanischen Philosophen George (Jorge) Santayana: "Wer die Geschichte nicht kennt, ist dazu verurteilt, sie zu wiederholen." Zusammenhänge und Mechanismen genau wahrzunehmen und  zu begreifen - und in diesem Sinne zu "verstehen" -, ist folglich eine der wichtigsten Aufgaben der Historikerin und des Historikers.

Als eines der grundlegenden Probleme des Staates Israel beschrieb sie die Tatsache, dass die Palästina-/Palästinenser-Frage nicht nur bis heute nicht gelöst wurde ("das grundlegende Legitimationsproblem des Staates Israel"), sondern auch aus dem Bewusstsein der israelischen Gesellschaft völlig verdrängt worden sei: Sie werde in Israel so gut wie nicht diskutiert, habe bei den letzten Wahlen beispielsweise überhaupt keine Rolle gespielt.

Ein weiterer wichtiger Aspekt des Vortrags war das Phänomen des sog. "Zivil-Militarismus". Mit diesem Begriff hatte der israelische Soziologe Baruch Kimmerling den Konsens in der israelischen Zivilgesellschaft beschrieben, alle Sicherheitsfragen dem Militär zu überlassen, diesem damit quasi eine Blanko-Vollmacht zu erteilen. Die Folge: Sicherheitsfragen werden nur unter rein militärisch-operativen Gesichtspunkten betrachtet und angegangen, nicht aber unter politischen. Frau Amar-Dahl nannte dies die "Entpolitisierung der Palästinafrage". Eine politische Betrachtung des Problems müsste z.B. nach tieferliegenden Ursachen des Konflikts fragen; die rein militärische fragt nur, wie ein Konflikt mit militärischen Mitteln möglichst effektiv gelöst werden kann. Hier gilt ein unbedingter Primat des Militärs vor der Politik. Hinzu kommt, dass in der Militärdoktrin Israels der Einsatz unverhältnismäßiger Mittel, wie er im Gaszastreifen (und nicht nur in dem aktuellen Krieg) zu beobachten ist, ausdrücklich gefordert wird. Eine der erschreckendsten Erkenntnisse, die das Buch wie auch der Vortrag vermitteln: die Akzeptanz übermäßiger Gewalt als Selbstverständlichkeit.

Die letzten Anmerkungen machen bereits deutlich, dass es in dem Vortrag nicht nur um den Inhalt des vor anderthalb Jahren erschienenen Buches ging, sondern natürlich auch um den gegenwärtigen Gaza-Krieg. Hierzu konnte Frau Amar-Dahl einige Informationen geben, die dem deutschen Blick in der Regel verborgen bleiben, z.B. bezüglich der heftigen Auseinandersetzungen zwischen Premier Netanjahu und den führenden Militärs. Der beschriebene "Zivil-Militarismus" wiederum wird gegenwärtig deutlich in der Tatsache, dass die israelische Zivilgesellschaft zwar die Handhabung der Geiselfrage heftig kritisiert, aber den unverhältnismäßigen Einsatz von Gewalt im Gazastreifen und neuerdings auch im Libanon mit großer Mehrheit unterstützt.

Fotos: © Klaus Bochem

Sie schilderte das immer aggressivere Auftreten der zionistischen Siedler:innen dort und ihre Unterstützung durch das Militär. Die Siedler:innen bedrohen die palästinensischen Landwirte, die bei der Olivenernte ebenso behindert werden wie insgesamt bei der Bestellung ihrer Felder. Hinzu kommen zunehmend Einschränkungen der Bewegungsfreiheit für die Palästinenser:innen durch mobile Checkpoints, aber mehr noch durch das Absperren von Straßen durch Erde und Schutt, die auf den Straßen aufgehäuft werden. Kraftfahrern, die trotz aller Einschränkungen in der ganzen Westbank beruflich unterwegs sein müssen, wird dadurch nicht nur ihre Arbeit enorm erschwert; vielmehr leben sie und ihre Angehörigen aufgrund der aggressiven Stimmung im Land in ständiger Angst um ihr Leben und eine sichere Heimkehr.

Fotos: © Klaus Bochem

Karte von 06/2013

Der Israeli Rotem Levin, aufgewachsen in einem kleinen Dorf mitten im „Kernland“ Israel, und der Palästinenser Osama Eliwat aus Jericho erzählten an diesem Abend davon, wie sie aufgewachsen und wie sie zu der Gruppe Combatants for Peace gekommen sind. Und natürlich war auch die aktuelle Lage ein Thema: der Gaza-Krieg, der mit dem brutalen Überfall der Hamas am 7. Oktober 2023 auf ein Festival in Israel und mehrere Kibbuzim begonnen hat und zum Zeitpunkt der Veranstaltung noch andauerte.

Von links nach rechts: Thomas Trischler, Osama Eliwat, Rotem Lewin

Die Erzählungen aus ihrer Kindheit und Jugend machten eines sehr deutlich: Dass beide Seiten, Israelis wie Palästinenser, mit einem sehr einseitigen Bild von den jeweils anderen aufgewachsen sind, einem Bild, das in dem anderen oft nur den Feind sehen lässt:

-    Osama Eliwat lernte als Schulkind von ca. 12 Jahren die Israelis kennen als schwerbewaffnete Soldaten, die über das alltägliche Leben in dem palästinensischen Ort bestimmen konnten und die ihm Angst einjagten. Das prägte sein Bild von „den Juden“; sie waren für ihn dominant, aggressiv, feindselig. Als junger Mann kam er durch einen Freund in Kontakt mit einer Gruppe in Bethlehem, in der Juden und muslimische Palästinenser gemeinsam für die Überwindung der Feindseligkeiten eintraten. Erst diese persönliche Begegnung öffnete ihm die Augen dafür, dass es auch „andere“ Juden gibt als die, der er als Kind kennengelernt hatte. Juden, mit denen man reden kann, die dieselben Bedürfnisse und Interessen haben – vor allem die Sehnsucht nach einem Leben in Frieden.

-    Rotem Levin lernte Palästinenser als Angestellte im Haus seiner Eltern kennen, das in einem rein jüdischen Ort lag. Diese Angestellten kamen aus einem benachbarten Dorf, in dem wiederum nur Palästinenser lebten. Getrennte Welten also; die Beziehung war eine rein geschäftliche und mit dem Verhältnis von Arbeitgebern und Angestellten auch eine deutlich hierarchische.

Auch in der Schule lernte er nichts über die Geschichte und die Kultur der Palästinenser, die immerhin seine Nachbarn waren. Das Erlernen des Arabischen wurde nicht angeboten. Im Nachhinein ist sich Rotem sicher, dass dies von der Regierung und der Schulbehörde so gewollt war: Man sollte nichts über die einheimische palästinensische Bevölkerung wissen; möglicherweise hätte man ja sonst das allgemein Menschliche an ihnen erkannt…

Das bestätigt auf der Ebene der persönlichen Erfahrung eine Studie über Palästina in israelischen Schulbüchern: Ideologie und Propaganda in der Erziehung, die die jüdisch-israelische Hochschullehrerin Nurit Peled-Elhanan 2012 veröffentlicht hat. In diesen Büchern, so zeigt sie, werden die Palästinenser als aggressive, unterentwickelte, primitive Kameltreiber dargestellt.

Im Laufe der Zeit erkannte Rotem, dass etwas an diesem Bild nicht stimmte. Nach seinem Militärdienst lernte er Arabisch und gewann viele palästinensische Freunde.

Gemeinsam bemühen sich Osama und Rotem seit vielen Jahren, ihre Einsichten vor allem an Jugendliche weiterzugeben. Besonders die Erkenntnisse,

Ø  dass sie ihr einseitiges und falsches Bild des anderen überwinden müssen und

Ø  dass nur ein gewaltfreies Miteinander den seit Jahrzehnten immer wieder blutig ausgetragenen Konflikt zwischen Juden und Palästinensern überwinden kann.

Allerdings ist Combatants for Peace nur eine kleine Organisation. Sie zählt ca. 100 Mitglieder und hat etwa 500 Unterstützer. Zur jährlichen Joint Memorial Ceremony, die – gemeinsam mit dem Parents Circle Families Forum – immer am Vorabend des Israeli Memorial Day veranstaltet wird, kommen jedoch immerhin bis zu 12.000 Teilnehmer.

Diese Veranstaltungen sind oft begleitet von wütenden Protesten rechtsgerichteter Zionisten, die am Eingang zu der Veranstaltungshalle stehen und die ankommenden Teilnehmer als Verräter beschimpfen.

-       Angaben auf Wikipedia:

Die Bewegung entstand als Reaktion auf die Zweite Intifada (2000–2005) […]. Sie hatte 70 Mitglieder im ersten Jahr und zählte nach zwei Jahren 200 Personen. Nach Angaben von Sulaiman Khatib haben sich 2020 während der Versammlungsbeschränkungen wegen Covid-19 rund 200.000 Personen zu einer Veranstaltung weltweit online zugeschaltet. Die Bewegung arbeitet mit der ähnlich ausgerichteten Gruppe The Parents Circle Families Forum zusammen. Gemeinsam mobilisierten sie am 24. April 2023 am Vorabend zu Jom haZikaron [dem israelischen Memorial Day] rund 15.000 Personen in Tel Aviv. Unter den Teilnehmern befanden sich auch 150 Palästinenser.

 -     Zu den Combatants for Peace siehe https://cfpeace.org/

 -     Zum  Parents Circle: https://www.theparentscircle.org/en/pcff-home-page-en/

 -     Die Arbeit der Combatants for Peace, die Schwierigkeiten, mit denen sie zu kämpfen haben bis hin zu den Anfeindungen durch rechtsgerichtete Zionisten bei der Joint Memorial Ceremony schildert die israelische Autorin Lizzie Doron sehr eindrucksvoll in ihrem Roman Sweet Occupation, der auf dieser Homepage ausführlich besprochen ist. Siehe hier.

Den aktuellen Gaza-Krieg ordneten die Gäste ein in die Reihe der Gaza-Kriege, die seit 2008 immer wieder ausbrechen. Für die beiden ist klar: Die Feindseligkeiten werden erst aufhören, wenn die Besatzung des Westjordanlandes und die Abriegelung des Gazastreifens beendet werden und die Palästinenser dieselben Rechte zugestanden bekommen wie die Juden.

Osama fasste es mit den Worten zusammen:

„Die Juden werden erst sicher sein, wenn die Palästinenser frei sind;

und die Palästinenser werden erst frei sein, wenn die Juden sicher sind.“

Fotos: © Klaus Bochem

Rückseite des Einbandes:

Datum:          Freitag, 18. November 2022

Ort:                 Rathaus der Stadt Brühl, Uhlstraße 3, Kapitelsaal

Zeit:               19.30 Uhr

Eintritt:         14 € im Vorverkauf, 17 € an der Abendkasse

Vorverkauf durch die Buchhandlung Brockmann,

Uhlstraße 82, 50321 Brühl  ­ Tel.: 02232 410498

Fotos: © Klaus Bochem

1994 reiste die Autorin zusammen mit ihren beiden kleinen Söhnen ihrem palästinensischen Ehemann in dessen Heimat hinterher: in den Gazastreifen. Das Leben dort bis zu ihrer endgültigen Rückkehr nach Berlin im Jahre 2008 bildet den wesentlichen Inhalt des Buches, das Kerstin Winge vorstellen wird. Auf der Rückreise hat sie nur ihren jüngsten Sohn dabei, der im Gazastreifen geboren wurde.

Der Sprengstoff, der schon in diesen drei Sätzen liegt, entfaltet in dem Tagebuch seine volle Wirkung. Kerstin Winge trifft auf eine Kultur, die sich in vielem von dem unterscheidet, was sie von zu Hause kennt. Das gilt vor allem für die Familien- und Nachbarschaftsbande, die viel dichter und enger sind, als sie es aus Deutschland gewohnt ist – enger und oft auch beengend. Und auch das Verhältnis zwischen den Geschlechtern ist ein deutlich anderes.

Ende 2000 bricht dann die zweite „Intifada“ aus, der zweite Aufstand der Palästinenser gegen die israelische Besatzung. Schon wenn man Filme darüber im Fernsehen sieht, ist man entsetzt. Kerstin Winge aber hat es hautnah miterlebt. Denn das Haus, das ihr Mann am Stadtrand von Chan Yunis im Süden des Gazastreifens gebaut hat, liegt in unmittelbarer Nähe einer israelischen Siedlung. Dass gleichzeitig die Hamas im Gazastreifen die Herrschaft übernimmt, macht die Situation nicht eben leichter.

Verschiedene Faktoren führen dazu, dass es irgendwann einfach nicht mehr geht; dass Frau Winge keinen anderen Weg mehr sieht, als nach Berlin zurückzukehren – für immer.

Kerstin Winge schildert das alles in ihrem Tagebuch ungeschönt.

Es ist ein aufwühlendes und packendes Buch.

Fotos: © Klaus Bochem

© Fotos: Klaus Bochem

Das Unmögliche möglich machen - Frieden im Heiligen Land

Der Holy Land Trust (HLT) ist eine lokale Nichtregierungsorganisation in Bethlehem in den palästinensischen Autonomiegebieten. Sie strebt einen stabilen und gerechten Frieden zwischen Israelis und Palästinensern an und arbeitet seit 1988 aktiv mit drei Zielgruppen zusammen: Palästinenser*innen, Israelis und der internationalen Gemeinschaft.

© Foto: Klaus Bochem